引言：清泉石下涌、柳荫绿水畔、黄土古窑居、深山自得闲，四世同堂人间喜、游于山间几多欢笑，幼时不理文人事、忽有一日醒于世间，少年苦读医和易、三年才得堂中坐，术数之意难为道、潜心勿理百年计、人来人往人和事、只因渊海奇易哉，莫求钱来莫求财、身端影正方中信、自然名利不期而至，笑看人生百年事！

庆姓关名庆之，渑池人，祖辈战乱时由陕西迁往河南，渑池也是中国仰韶文化发源地。庆之生性仁厚有德、为人谦恭，小学毕业后则当了一名工人，山村消息闭塞，不受改革开放影响，倒也优哉游哉。

或许是前世的因果，庆之偶然间结识一落魄先生，后来才知此人乃清朝一著名易学家后代，家道中落，逃难于此。庆之平日人缘极好，经常帮食堂买菜和食堂师傅关系较好，每日回家时带些馒头咸菜给这个老先生吃，久而久之，此人感其心善，教其黄帝内经，庆之虽然于文理不甚喜爱，但对医易有缘，看之则通，有不懂者老先生为之解释，三年间学得内经、伤寒论、易经，理论有成。

姑父见其钻研，助其开一医馆，于远近乡亲寻医问药求个方便，由于本身的天分加上老先生的指导，遂精于望闻问切，特别对于望字深得其精髓，然因其对五行的深刻理解，古今医易想通，且与道家相关。“法于阴阳、和于术数”，但现代又有几个能将内经与术数相关联，文化之断代也是当今中医预测无法大兴之根本，虽能究其理论基础，但伦理缺了论据、缺少了推演之法，则有果无因。

易学五行之基础乃中医之根本，已经可求人、事、果，但结合术数推演可得时间、空间之维度，遂上求因、下推果，因果互证、阴阳互辨，才得游于古往今来、大到宇宙、小至沙中世界，人皆知之但又人皆不知，理论与实践缺了结合之法，理则离之、实则失之。

庆之事需先辨其问道之路，求因果、断究竟。庆之法先以黄帝内经为求学之根本，易经为枝叶、渊海之内容、奇门之骨干。少时以内经为入世之法，遍识人与事，后以易经为预测之器、敲开术数之门，中以渊海子平为经脉，主以奇门遁甲为预测之大道根基。

学易要知医，概因医可以接触红尘中的人和事，医易相辅相成、学以致用方可循序渐进、登堂入室，黄帝内经融合天文地理、哲学军事、人文社会各门学科又以人体疾病治疗为主，乃是一切医学理论之源头，医学辩证之基础，其采用世界观的宇宙解析方法分析病理之源，有较强的科学理论基础为支撑。

易经为易学之基础，根据宇宙自然人物事件变化之规律为根基所著，除包含自然、人物、事件的辩证关系外，又阐述了变化之规律。狭义的来说易经可断具体的人和事，广义的解释通晓易经可预测变化源头及结果，但对于因果转化过程，易经则有阐述无演化规律之手段。

要研究变化之规律过程，加以量化，则靠奇门遁甲，奇门遁甲将结合时间、空间、人物、社会之因素，易经为内涵进行推理演化，上可求前世下可断来世，用则可断吉凶，可谓预测之基础。

而对于人和事的阐述莫过于渊海子平，其大量的人事关系案例分析，为易经及奇门遁甲都提供了极为丰富的推演案例。

三者结合大可断天地，小可断凡尘俗事，前推后断五千年。能到此种境界者世间不可有，庆之者推演精于五行术数，也是其医术之异于常人之处，推演之器乃两把算盘，阴阳互证，再加以渊海子平之内容，辅以易经。所以在一定程度上可以结合世间、空间、人物、世间之因素，预测前因及后果。

常人之预测独缺五行术数，所以空有理论根基，偏谬较多，难于取信于人。

庆之在三十年预测之中，结识诸多预测之能人异士，日积月累乃至到炉火纯青之地步，关键也因其宅心仁厚、平易近人，有容人之量才能识天下之人。

事物因其两面性，理论与实践对于常人总难兼顾，庆之实践极多超越其理论根基，中年之后百尺竿头难更进一步。但有此成就也让人叹为观止，下面的事留于下一代人去做，后虽难有前之机遇，但前之路为后之铺垫，必有大放异彩之时，只不知在何人！

注：睡觉了，后需补内容！

 
二零一一年八月二十二日
洛羽叶记于翠竹